老家文化
祈子 习俗
2026-06-18
诞生礼俗
生育，关系着人类自身的繁衍和生存。家大业大，人丁兴旺，子孙满堂，是人们的普遍愿望。在以孝治国的封建社会里，“不孝有三，无后为大”的古训充分证明了古人对传宗接代、延续香火的重视程度。从孕前祈子、孕妇禁忌、分娩生产直至养育的种种习俗，都反映出人们对生儿育女、子女健康成长的良好愿望。
诞生是人生的开端，在人生各种礼俗中占据首要地位。复杂的规矩礼法贯穿于孕前求子、怀孕、临产、满月、百日（岁）、周岁、生日等每个环节。
一、祈子
婚期祈子
祈子是婚期中恒久的主题，也是许多礼仪风俗赖以存在的基础。“男大当婚，女大当嫁”，其主要目的是组建家庭和传宗接代。所以在婚期中，每一个环节都渗透着祈求生儿育女的意识。《诗经》婚恋诗中的众多诗句就充分表现了先民希求得子、多子多福的强烈愿望和经久不衰的祈子习俗。
·嫁妆中的祈子
县域在姑娘出嫁时都要准备许多日常生活用品，作为陪嫁品馈送女儿，比如被褥、柜子、化妆品等。
在原赵城县区域有陪被褥（即陪铺房）的习俗，姑娘们在婚嫁前要亲手绣制“遮被巾”和“鞋垫”之类陪嫁物品，在这些物件上分别绣有“鸳鸯戏水”、“鲤鱼莲花”、“石榴蜂蝶”等喜庆图案，祈求夫妻恩爱，连生多子。而且这些陪嫁品的底色大多是红色的。
婚礼尚红的含义，源于原始意识。当已婚妇女月经停止并伴有呕吐、厌食、挑食、体倦等妊娠反应时，即为怀孕。这时胎儿即在母体腹中孕育。在人们看来，血即生命，血是红色的，红色就是生命的象征。繁衍子孙既然是婚姻的目的之一，那么红色也就自然而然成了婚礼的基本色调。
柜子是家庭存放什物的必需品，也是女儿出嫁时少不了的大件陪嫁品。姑娘一旦订婚，大人们就要寻找能工巧匠打造柜子，将柜子油漆成大红色或绛红色，上面绘制牡丹、莲花之类图案，用经捣砸后浸满核桃油渍的红布，反复擦拭木柜，直到柜子闪闪发亮。临送嫁妆前还要用红布裹上两颗新核桃放入柜内，并在柜子里放上花生、红枣等干果，取“枣”（早）与“花生”（男女间隔着生）的谐音与寓意，祈求早生贵子，儿女双全。
在早先的嫁妆中，化妆品也是不可少的陪嫁品，不过那时是在洗面盆中有件“梳妆盒”，里面装有雪花膏、生发油、桃木梳、筚梳之类，当然少不了的依然是将花生、红枣果品填装其内，以期夫妻和美，早生贵子。
·铺床、净房
结婚当天，男家在迎亲队伍走后，即邀请两个父母健在、儿女双全的“全人”来为新房铺炕，忌讳孕妇和寡妇参与。炕上最下层是“簟”，即炕席，其次是棉褥，最上面是褥单。“簟”上褥下撒放花生和红枣，褥子内要填放一撮带籽棉花，意喻早添丁、快生子。新房布置停当后，要将房门上锁，成礼前闲人再不得入内，谓之“净房”，以避免外邪冲喜。
·传袋归阁
早年新娘下轿后要“踩绢”，即从下轿之处到拜堂之间铺衬垫物，新妇从其上缓缓走过。达官贵人及富有之家铺设红色地毯，而一般人家无此条件，便用装粮食的“毛裢口袋”代替地毯。毛裢口袋长1~2米，幅宽30厘米有余，用3~5条毛裢口袋从下轿处开始铺设，新妇下轿后，在全人的搀扶下，从其上缓缓走，走过后抽起，铺接于前面，直至婚礼花堂，俗称“以袋承毯”，为“传袋”，“袋袋相传，以袋寓代”，“新妇进门，以袋铺地，辗转更替，令妇缓步其上，谓之传袋，亦为传代也”。
“踩绢传袋”的同时，侧旁有人捧“升”撒喜。“升”为旧时的方形量具，升内盛有谷、麦麸、喜糖等物，向新人身上撒，边撒边口中高诵：“一撒麸，吉祥如意满堂福；二撒糖，欢欢喜喜接新娘；三撒谷，来年苗苗爬炕上。”这些习俗都体现了期望多子多孙、瓜瓞绵绵的主题。
神庙里祈子
婚后不孕，急于抱孙子的老人们便焦虑起来，而作为儿子儿媳亦在“无后为大”“养儿防老”等传统意识影响下，同样会想尽一切办法尽快怀孕，这样才能在人面前活得有“面子”。在医疗卫生条件落后的情况下，人们会自然想到神的力量，也就产生了入庙求子、借助神力怀孕生产的事项来。
·女娲陵求子
人类的始祖女神——女娲，在民间留下了“抟土造人”的神话传说。她建立起婚姻制度，成为人类媒人的始祖，从此男女相爱，生儿育女。她被民间视为求子求孙最为灵验的送子神仙。
赵城镇侯村有“女娲陵寝”，传说女娲在完成“炼石补天”、“始遗六畜”、“抟土造人”、“琴瑟合婚”等壮举后，终老埋葬于此。据清道光七年《赵城县志》（卷二十七·坛庙）载：“女娲庙，在县东八里侯村，始建无考……庙中旧塑女像，衮冕执圭，旁侍嫔御，殿壁绘断鳌、炼石各图……庙后有陵及补天石，宋以后代有祀典，国朝历次遣官致祭，祭文并勒石立于庙中，守土官每岁春秋二祀……”又：“每岁三月，村民赛神于庙，妇女求嗣者穴陵上土，得小石以帛裹之，石方者为男，石圆者为女。”妇女得孕，务必置小绣花鞋一对进庙入殿谢神还愿。
·姑姑庙求子
洪洞县甘亭镇羊獬村，建有“唐尧故园”，内耸“英皇双凤殿”，为祀奉尧王二女之处。每年农历三月三、四月廿八两届庙会期间，常有婚后无子妇女来此祈子。祈子也谓之“偷子”，在两位姑姑塑像前，有以前还愿者感恩奉送的绣花鞋，但凡求嗣者在像前焚香毕闭目，随手在像前拿取绣鞋1只，言取得左脚鞋为得男，右鞋则为女。在万安历山娘娘殿内求子也是如此。
除此两处规模较大的庙宇外，人们在各地的“观音菩萨庙”、“送子娘娘殿”玉皇庙等神庙以及其他“道教宫观”亦有求嗣习俗，礼俗规矩大同小异。
关键词：
洪洞大槐树 | 大槐树寻根祭祖园
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